年轻时，我看电影，只讲究看热闹；到了中年，经历过许多坎坷，学会了思辨。有时在工作室里，思维枯竭了，工作无法继续，我会翻出一些老电影或是旧书籍来看看，常被那些单纯的信仰感动得流泪。经历丰富了，情感的触动就会极其敏感，当然，人也会变得非常脆弱。人生是由无知走向识事识物识礼、由朦胧走向刚强的。通过学习做人做事做学问来净化自己的灵魂，保持情义上的单纯。艺术之所以能鲜活地感动人，那是因为它在历史的长河中，抱定“情义”二字，洗去铅华，尽显本真。这是我们一代代人所必须传承下去的，也是我们艺术生命的火种。情义，具有动人心魄的力量，这力量促使我办了这本《美术教育研究》。

        艺术无捷径可走。如果我们想要在艺术之路上取得成功，就必须要培养意志，虽然顺从要比培养意志容易得多。《傅雷家书》是本好书，它告诉人们艺术怎样求真、人格怎么成长以及意志如何培养。所有这些正是我们美术教育研究中所缺少的。每一个美术教育研究者都要向傅雷先生学习，学习他身上的高贵品格：正气、思辨、意志、知识以及经验。做学问，搞艺术创作，这些品格，尤其是意志，就更加需要了。只有具备这些品质，我们的美术教育研究者才能在茫茫的艺术海洋中不为情愤所误而失去方向，才会意识到道义、情义、名声、名节在作品中的力量。艺术创作，要想经得起浮躁的诱惑，就得培养意志。

        情是缘，要珍惜；义是道，要走正、走直。那么意志呢？在绘画、舞蹈、戏曲、建筑、诗词等艺术创作中，意志，不能用字典上简单的“坚定”来解读，它还有“方向”这一层含义。如果您明辨了克己、俭朴、淡泊、善良、宽容的人生方向，您就有了意志的动力，就不会为烦恼所困、所惑。曹雪芹在《红楼梦》中培育了情，合乎中国人的审美意识。可是，《红楼梦》仅刻录了一个王朝腐败的背影，没有“意志”这一大柱的支撑，于是顷刻间偌大的贾府便颠覆，轰然倒塌。而英国女作家伏尼契的《牛虻》，则注重了人生的意志塑造，让年轻人在意志中成熟发育起来。因此牛虻的结局虽死犹生，预示着一切美好的到来。

        我们弄清了以上的简单逻辑，由此延伸出来的“影响”便是指好的表率作用。一个人、一件事、一本书、一句话或一幅画等都可能会影响人的一生。
        我小时候看过牛得草主演的豫剧《七品芝麻官》，还有前几年在苏州昆剧院随友人观摩王芳演的昆曲《牡丹亭》。这两部戏都深深地印在我脑海中。前者是官微心正，终以正压邪，虽然舞台上清苑县知县唐成是个三花脸扮相，但留给观众的回味是无穷的，是美的。这种丑中见美，如同山水画作中的山花野草、枯树朽木、青苔湿藓，黑压压的勾、勒、皴、擦、渲、染、点，无不透示着天地人之间阴阳对峙而又制衡的和谐之美。戏曲要的就是这种效果。汤显祖《牡丹亭》中《离魂》曲虽终极，然亡灵不死，表现的节气可流芳千古。我们再来审读水墨画中的戏剧人物，就会觉得是那么抽象、生动、有趣、高雅与统一。这两部戏与俄罗斯柴可夫斯基的《天鹅湖》、莫奈创作的油画《睡莲》，虽说中西文化背景、所使用的体裁等都不同，但其所反映的艺术共性、人性却是相通的。音乐和绘画同样用真实的感情打动人，影响着人生。我从欣赏和观摩戏曲、舞蹈、绘画等中领悟到艺术伟大的震撼力。

        “花看半开，酒饮微醺。”明代《菜根谭》是部阐述人生哲理的好书，其中的这两句所倡导的正是中国儒家中庸的生活态度。中庸也是人生最为理想的境界。还有胡适先生所言：做学问要在无疑处有疑，做人要在有疑处不疑。这种境界无疑都影响着我去创办《美术教育研究》这本刊物。

         艺术的强大，在于通过不同的形式，发挥它的作用，帮助人类战胜苦难，寻求幸福。这也正是我们办这本刊物的目的所在。《美术教育研究》以文化交流、美术教育、学术研究为主旨，倡导科学、自然、人文相结合，播种的不正是情义与意志吗？如果《美术教育研究》里所倡导的情义、意志能够使更多的学者，画家，美术院校的老师、学生，甚至普通公众，都参与进来，为美术教育研究朝着健康的路子发展建言献策，使更多的人都怀有一颗求真爱美向善之心，那么这便是出版《美术教育研究》的成功了。

      《美术教育研究》得到诸多良师益友的帮助，在此一并致谢！

                                                                                                            2010年5月11日草草于合肥